Vol. 16 / julio-diciembre 2026
REVISTA DE REVISTAS. Autor: José Luis Calvo Landau
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La Revista de Dialectología y Tradiciones Populares (RDTP) nació en Madrid en 1944, en el seno de la Sección de Tradiciones Populares del Instituto Antonio de Nebrija de Filología, perteneciente al Consejo Superior de Investigaciones Científicas. La sección había sido organizada un año antes bajo la dirección del filólogo y dialectólogo Vicente García de Diego, fundador de la publicación y responsable de conducirla durante más de tres décadas.
El primer número se publica en junio de 1944 con el título Revista de Tradiciones Populares. A partir de 1945 se amplió a su título completo de Revista de Dialectología y Tradiciones Populares. El cambio, aprobado por el organismo científico estatal que la patrocinaba, pretendía hacer explícita la importancia que se quería conceder al estudio de las hablas y los dialectos, materia estrechamente relacionada con la investigación filológica de la cultura popular.
El proyecto inicial estuvo profundamente marcado por la formación y los intereses del mencionado García de Diego, figura muy destacada de la dialectología española de la primera mitad del siglo XX. García de Diego dirigió la revista desde su fundación hasta 1977. Contó durante aquella primera larga etapa con la colaboración fundamental de Pilar García de Diego, responsable de la secretaría. La matriz científica de la publicación era, ante todo, filológica. No surgió de una antropología académica plenamente institucionalizada, todavía débil en la España de posguerra, sino de una tradición de estudios que relacionaba la lengua con la literatura oral, el folklore, las costumbres y las distintas manifestaciones de la cultura popular, ese gran acervo indispensable para el conocimiento de la tradición y que en el siglo XXI ha dado en quiebra para convertirse en materia histórica.
La revista tenía, además, un antecedente anterior a la Guerra Civil: el Archivo de Tradiciones Populares, vinculado a la Sección de Filología del Centro de Estudios Históricos de la Junta para Ampliación de Estudios. La RDTP recuperó algunas de las líneas de investigación desarrolladas por aquella institución, aunque lo hizo dentro del nuevo sistema científico organizado por el CSIC durante el franquismo. Su aparición combinaba así cierta continuidad con la filología española anterior a la guerra y una evidente inserción en las estructuras académicas creadas por el nuevo régimen.
Los contenidos de los primeros números muestran la amplitud con la que se entendía entonces el concepto de cultura popular. En sus páginas podían encontrarse estudios sobre el folklore y la idea de tradición, el culto popular a los muertos, la relación entre la tarántula y la música, el toro de San Marcos, la arquitectura tradicional, el origen y la historia del hórreo, la indumentaria, los juegos infantiles, las fiestas, la literatura oral, el vocabulario, las variedades dialectales, etc. Entre los autores que participaron en aquellos primeros cuadernos figuraban el director Vicente García de Diego, Luis de Hoyos Sainz, Ángel González Palencia y Julio Caro Baroja. La presencia de este último resulta especialmente significativa, pues más de treinta años después sería el encargado de impulsar la mayor renovación intelectual de la revista.
La primera RDTP no aspiraba únicamente a publicar contribuciones científicas de gran alcance. Uno de sus principales objetivos era reunir datos lingüísticos y etnográficos procedentes de todo el territorio español. Esta vocación explica la extraordinaria heterogeneidad de sus páginas, en las que aparecieron vocabularios, romances, cuentos, refranes, canciones, rituales, fiestas, remedios de medicina popular, descripciones de viviendas, indumentaria y oficios, prácticas religiosas, formas de alimentación, juegos infantiles y numerosos testimonios lingüísticos. La publicación intentó también movilizar a sus lectores en el trabajo de campo mediante cuestionarios destinados a recopilar información etnográfica. Se promovieron, por ejemplo, investigaciones colectivas sobre el noviazgo y la noche de San Juan.
Esta labor no puede separarse, sin embargo, del contexto político e institucional en el que comenzó la revista. La primera RDTP reflejaba, en buena medida, una concepción socialmente conservadora de la tradición y de la cultura popular. El folklore aparecía con frecuencia como un conjunto de costumbres heredadas que debían recopilarse y preservarse. La orientación filológica predominante reforzaba el interés por los vestigios, las supervivencias y las manifestaciones culturales consideradas tradicionales. Precisamente esta concepción de la cultura popular permitió conservar y dignificar expresiones y manifestaciones culturales pertenecientes a grupos sociales escasamente representados en otros ámbitos académicos. Campesinos, artesanos, comunidades rurales y hablantes de variedades lingüísticas alejadas de la norma culta encontraron indirectamente un espacio en sus páginas. De este modo, la RDTP reunió al mismo tiempo una cantidad excepcional de testimonios lingüísticos, folklóricos y etnográficos que, en muchos casos, podrían haberse perdido.
La trayectoria administrativa de la RDTP refleja las sucesivas reorganizaciones del CSIC. Entre 1944 y 1947 dependió de la Sección de Tradiciones Populares del Instituto Antonio de Nebrija. En 1947 aquella sección pasó a integrarse en el Centro de Estudios de Etnología Peninsular, al que la revista permaneció vinculada hasta 1962. Desde entonces y hasta 1977 quedó adscrita al Departamento de Dialectología y Tradiciones Populares del Instituto Miguel de Cervantes de Filología Hispánica. Más adelante fue incorporándose a las distintas unidades del CSIC dedicadas a la filología, la lengua y la antropología. En sus últimos años fue publicada por el Instituto de Lengua, Literatura y Antropología del Centro de Ciencias Humanas y Sociales.
La magnitud de la labor realizada durante su primer medio siglo de existencia queda reflejada en las cifras. Entre 1944 y 1996 se publicaron 1.273 contribuciones pertenecientes a los dos grandes campos definidos por el título de la revista. De ellas, 224 correspondían a estudios lingüísticos y 1.049 a trabajos sobre tradiciones populares. En términos porcentuales, alrededor del 17,6 % de las contribuciones se ocupaban de cuestiones lingüísticas, mientras que el 82,4 % estaban relacionadas con el folklore, la etnografía y otras materias próximas. Pese a la destacada presencia de la palabra “Dialectología” en su cabecera, la revista estuvo, por tanto, mucho más volcada hacia el segundo componente de su título. Dentro del campo lingüístico son de subrayar los estudios sobre lenguas y dialectos hispánicos, léxico dialectal, etimología, geografía lingüística y toponimia[1].
El segundo gran hito de la historia de la publicación se produjo en 1978. Tras la larga dirección de Vicente García de Diego, Julio Caro Baroja asumió la responsabilidad de la revista y permaneció al frente de ella hasta 1995. Su llegada inauguró una nueva época caracterizada por la apertura metodológica y disciplinar hacia la antropología cultural contemporánea. Comenzaron a aparecer nuevos objetos de investigación y formas diferentes de interpretar los fenómenos socioculturales, aunque durante algún tiempo se conservara la estructura tradicional de las secciones: “Estudios”, “Archivo”, “Notas” y “Notas de libros”.
La transformación impulsada por Caro Baroja puso de manifiesto una de las características más singulares de la RDTP: durante décadas mantuvo un nombre concebido para una determinada visión filológica del folklore, mientras su contenido se alejaba progresivamente de esa concepción. La revista ya no se limitaba a recopilar costumbres, canciones, cuentos o vocabularios, sino que comenzaba a prestar atención a problemas más amplios y a dialogar con la antropología social y cultural.
Durante los años ochenta, esta renovación intelectual estuvo acompañada por una creciente profesionalización editorial. En 1984 se estableció una organización más definida, formada por un director, un secretario y un consejo de redacción. Julio Caro Baroja ocupaba la dirección y Antonio Cea Gutiérrez ejercía las labores de secretaría. En el consejo participaron especialistas como Concepción Casado Lobato y Carmen Ortiz García, junto con otros investigadores vinculados a la filología, el folklore y la antropología. En 1987 se renovó nuevamente el consejo y se creó un Consejo Asesor en el que figuraron académicos de proyección internacional como Peter Burke, Davydd Greenwood y Julian Pitt-Rivers. La RDTP comenzaba así a transformarse en una revista científica organizada de acuerdo con modelos editoriales característicamente internacionalizados.
Tras la muerte del muy respetado Julio Caro Baroja, asumió Concepción Casado Lobato la dirección en 1996. Posteriormente, Antonio Cea Gutiérrez apareció como director y Carmen Ortiz García como secretaria; esta última llegaría también a dirigir la revista durante el siglo XXI. La renovación no fue únicamente generacional. Desde comienzos de la década de 1990 adquirieron mayor importancia los números monográficos y temáticos dedicados a problemas específicos. Un volumen de 1994, por ejemplo, reunía estudios sobre las relaciones de la antropología con la historia, la filosofía, el folklore, la pedagogía, la política, la medicina, la etnoarqueología, la etnozoología, la etnobotánica y las migraciones. Para entonces resultaba difícil reducir la identidad de la revista a las “tradiciones populares” en su sentido clásico. En efecto, la nueva orientación de la antropología social y cultural fue desplazando el foco hacia los procesos contemporáneos: las identidades, las migraciones, la desigualdad, las relaciones de género, la memoria, la política, la economía, la globalización, el patrimonio, el cuerpo, los movimientos sociales y las culturas urbanas.
Al cambio intelectual se sumó una modernización editorial. La RDTP adoptó progresivamente los procedimientos propios de una revista académica moderna: evaluación externa de los artículos, consejos científicos, apertura a investigadores extranjeros, presencia en bases bibliográficas y publicación electrónica. En su etapa final contó también con una edición electrónica (a partir de 2007).
La tercera gran fecha de su historia fue 2015. Ese año, Pedro Tomé y Francisco Ferrándiz iniciaron un proyecto editorial destinado a culminar la transformación de la revista en una publicación de antropología social y cultural contemporánea. El programa fue presentado bajo el significativo lema “Nuevos tiempos, nuevas etnografías”. Se renovaron los consejos científicos y se crearon nuevas secciones, entre ellas “Artículos de investigación” y “Cartografías”. Con ello se reconocía abiertamente que el campo de estudio de la revista desbordaba desde hacía tiempo los límites sugeridos por su denominación histórica. Tomé y Ferrándiz declararon querer una adaptación de la revista a las tendencias y preocupaciones más recientes de la antropología social y cultural del siglo XXI. El número de 2015 demuestra que no era retórica editorial: en él encontramos investigaciones sobre reconversión industrial y memoria obrera, gubernamentalidad neoliberal en México, víctimas y posconflicto colombiano, subjetividades indígenas contemporáneas, violencia sexual, clasificaciones étnicas, violencia de Estado, etc.
En 2018 concluyó finalmente la trayectoria de Revista de Dialectología y Tradiciones Populares. Sin embargo, la publicación no desapareció. Después de setenta y cinco años de evolución, cambió de nombre: la antigua RDTP dejó paso a Disparidades. Revista de Antropología (véase el editorial del primer número de la nueva revista, “Mudar de nombre”).
Lo que muestra la evolución de la revista es la progresiva desaparición de la estructura intelectual implícita en el propio título: primero se debilita la dialectología; después las “tradiciones populares” dejan de funcionar como centro organizador; y, finalmente, la antropología social y cultural contemporánea ocupa prácticamente todo el espacio[2]. Pero la antigua RDTP no desaparece de golpe: incluso en los años 2000 y primeros 2010 siguen apareciendo trabajos sobre religiosidad tradicional, tradición oral, dialectología, indumentaria, cultura material, fiestas, medicina popular o folklore. El cambio consiste más bien en una pérdida progresiva de centralidad.
La historia de la Revista de Dialectología y Tradiciones Populares puede entenderse, por tanto, como algo más que la crónica de una publicación académica. Refleja las evoluciones y cambios de rumbo de los estudios sobre la cultura popular en España, desde la filología y el folklore recopilatorio de la posguerra hasta la antropología social, cultural e ideológica del siglo XXI. Su acervo es extraordinario, aunque no careció de lagunas y quizás a veces de cierta falta de ambición reconstructiva o metodológica respecto de la tradición disciplinar hispánica, al tiempo que no alcanzó a enlazar la tradición hispánica ni a abrir un horizonte justificado en la antropología filosófica.
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Enlaces de interés
– Primeros números de la Revista Española de Dialectología y Tradiciones Populares: https://archive.org/details/pub_revista-de-dialectologia-y-tradiciones-populares
– Archivo de la revista desde 1989: https://dra.revistas.csic.es/index.php/dra/issue/archive
– RDTP en Dialnet: https://dialnet.unirioja.es/servlet/revista?codigo=1153
– Nota sobre el cambio de nombre de RDTP a Disparidades: https://illa.csic.es/es/article/revista-dialectologia-tradiciones-populares-cambiara-su-nombre-disparidades-revista
– Último número de RDTP (2018): https://dra.revistas.csic.es/index.php/dra/issue/view/48
– Página Wikipedia de RDTP / Disparidades: https://es.wikipedia.org/wiki/Disparidades
– Número monográfico de RDTP Antropología española en sus publicaciones periódicas (vol. 57, n. 1, 2002): https://dra.revistas.csic.es/index.php/dra/issue/view/17
NOTAS:
[1] L. Calvo, “La Revista de Dialectología y Tradiciones Populares y sus aportaciones a la antropología española (1944-1996)”, RDTP, 57/1 (2002), pp. 29-58. Artículo de obligada consulta para la historia de la revista hasta 1996, que seguimos en nuestra nota.
[2] Véase el monográfico de RDTP, vol. 58, n. 1 de 2003: Problemas metodológicos en Antropología.
CITA BIBLIOGRÁFICA: J. L. Calvo Landau, «Revista de Dialectología y Tradiciones Populares», Recensión, vol. 16 (enero-junio 2026) [Enlace: https://revistarecension.com/2026/09/23/revista-de-dialectologia-y-tradiciones-populares/ %5D
